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[图文]影响中国三千年娼妓业过程的三个男人

时间:2019/11/5 10:13:59   作者:www.515bao.com   来源:网络   阅读:26   评论:0
内容摘要:管仲记念馆妓女,被称为一种妇女从事的“特种”行业,男人们蔑称为“鸡”,妓:左为女,右从支,在男人眼里,女人原来应该在家相夫教子的,但有一部分人出于不得已的来由青楼为妓,万人为夫,也算是妇女中的一个另类,一个分支吧。其实在母系氏族社会,女人都是万人为夫的,儿女“只知其母,不知其父”就是证实。只是那时候妇女当家作主,性的主...
[图文]影响中国三千年娼妓业过程的三个男人

管仲记念馆

妓女,被称为一种妇女从事的“特种”行业,人们蔑称为“鸡”,妓:左为女,右从支,在男人眼里,女人原来应该在家相夫教子的,但有一部分人出于不得已的来由青楼为妓,万人为夫,也算是妇女中的一个另类,一个分支吧。其实在母系氏族社会,女人都是万人为夫的,儿女“只知其母,不知其父”就是证实。只是那时候妇女当家作主,性的主动权也取决于女人,男人倒成了女人性的东西。到了父系氏族社会,男女地位产生重大转变,性的决定权转而取决于男人,女人就成了男人性宣泄的东西,被蔑称为“妓”。传闻三皇五帝时就有妓女,最早的妓女叫洪涯妓。但在男人为主流的阶层社会里,妓女的命运完整取决于男人,在中国汗青上,对妓女业成长过程有重大影响的也是三个男人:

第一个男人是春秋期间齐国的相国管仲。

他被称作妓女业的祖师爷、娼妓神、妓女的包庇神、性产业化的鼻祖、中国设立“红灯区”第一人等,启事就在于他在齐国初次设立了“本国大倡寮”,这是世界汗青上有文字记载的第一次,在此之前,妓女个别以女奴的身份涌现,在贵族地主家里陪吃,陪唱,陪睡,虽近似于此刻起“三陪”感召的“二奶”、“三奶”、 “N奶”,但身份地位卑贱,称为“家妓”;君主的家里女奴更多,这是“官妓”,至于在街头营业的有组织的倡寮则还没有。管仲的本国大倡寮称为“女市”,里面的本国工作职员称为“女闾”,管仲在富贵的都城临淄试点开了7家官办的“女市”,此中每市有“女闾”100人,共700人。管仲的本国大倡寮起到了五方面的感召:一是增长了本国税收,管仲置女市收男人的钱入国库,即后代所谓“花粉税”、“花粉捐”,增长了本国收入;二是解决了大批女奴隶的待业标题;三是解决了很多男人无处宣泄性欲的忧?;四是吸引了爱金钱更爱标致女的四方好汉来齐国成长;五是进一步标准了文娱业的成长。齐国之所以可以或许富国强兵,成为春秋五霸之首,本国大倡寮的成建功不成没。既然妓女正规化、合法化有这么多的利益,那时各国就纷繁效仿。妓女们第一次受法令包庇,可以或许合法营业,也很是感谢管仲给她们供应的便利前提,所以称之为娼妓神也就不为之奇了,这个习惯一向影响了中国近三千年。

[图文]影响中国三千年娼妓业过程的三个男人

柳永

第二个男人是宋朝驰名的大词人柳永。

他被妓女们称做“花间天子”,受妓女们的拥戴和爱戴,上倡寮不花钱也能寻欢作乐者,柳永是“前无前人,后无来者”的,其启事就在于他的“词”好。妓女由纯卖“肉”到既卖“肉”又卖“艺”,柳永虽不是始做诵者,但必然是把妓女由纯操皮肉生活的行尸走肉变成“高级妓女”、“艺术妓女”的导师,宋朝自柳永今后,妓女业成长到了颠峰,乃至于轰动了最高统治者天子:宋仁宗喜好柳词,曾对柳永下旨:且去填词。因而柳永成为青楼专业的词作者,自称奉旨填词柳三变;宋徽宗后宫佳丽三千,却独被妓女李师师的风味迷倒,启事实在不在于李师师比后宫的佳丽更标致,而是她的“艺术”气质高于凡人。柳永活着的时候,宋朝各大名城的歌女舞妓无一不是他的“粉丝”, “兰舟催发,执手相看泪眼,竟无语凝噎”、“衣带渐宽终不悔,为伊消得人蕉萃”传遍神州大地。乃至于“凡是有井水处皆能歌柳词”,他每到一处都遭到空前的欢迎,有人供他吃喝玩乐,填的词妓歌女工还会有“稿费”给他。柳永死的时候,汴京城的妓女们出钱为他大出殡,这是如何的排场啊,全城的妓女破产为他送葬,花枝飘扬,哭声震天,数里可闻。就是天子驾崩,亲娘老子死了,也不会有这么弘大的排场。今后的每年清明节卞京城的妓女都要去给柳永省墓,俗称“吊柳七”,竟构成了一种奇特的风气。所谓做一行精一行,行行出状元,做了妓女,在无奈中也是有寻求的。那就是做全中国最超卓的妓女,俗称“花魁”。“花魁”单靠脸蛋标致是不可的,需要的是内在的气质,是柳永给了妓女们“苦中的稳重”。

[图文]影响中国三千年娼妓业过程的三个男人

毛泽东

第三个男人是巨大魁首毛泽东。

这个同心专心把贫民从苦海中解救出来的活观音,对妓女的命运也是深表同情的。妓女中有因家庭前提贫苦而自卖青楼的,有被土豪恶霸逼良为娼的,当然也有妄图享受不肯劳动而把卖淫当作致富手腕的另类。新中国成立初期,毛泽东微服私访,曾亲眼看到一个老鸨追打妓女,他怒不成遏,当即号召卫士防止了老鸨的无耻举动,“谁家没有老婆姐妹,任尔等肆意胡为”,毛泽东决定消弭这一社会毒瘤,下达了“新中国决不允许娼妓遍地,黑道横行,我们要把屋子打扫洁净”的号召。一夜之间,北京城224家倡寮全数被封闭,随之展开全国性的解放妓女活动。不论妓女们愿意不肯意,不论嫖客们笑与哭,毛泽东用强硬的行政手腕肃除流行中国五千多年汗青的妓女现象。当有本国记者问时兼交际部长的周恩来总理“中国有没有妓女”时,周总理诙谐地说:“有,在中国的台湾省”。

按照“有需要就是公平的”的这一理论,莫非妓女命不应绝?在台湾,妓女集体更是游行示威,呼吁让性工作合法,真是滑全国之大稽。她们的来由是“底层国民活不起、病不起、养不起、读不起、老不起,有很多底层妇女是靠着性工作勉强撑持家计的”。看来,是社会“不划一”造就了妓女,单单靠行政号召没法肃除这一社会毒瘤,对妓女这一“洪水猛兽”,是大禹王的“疏”、还是禹王父的“堵”……社会等候着第“四”个影响妓女保存的男人!



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